Seizoen 2020 / 2021

Iedereen die dit herkent krijgt de kans om een artikel aan te leveren ter bespreking. Soms zou je daar toch wel eens met elkaar over door willen praten: hoe denken anderen erover?

We delen de artikelen per mail,  zodat we met elkaar het gesprek aan kunnen gaan. Een beproefd en uitdagend concept.

Opvoeden en onderwijzen gaan gelijk op. Of dat nou thuis is, op school of bij opa en oma.

Warmte is dé brug voor alles wat wil bloeien. De vaardigheid om die unieke bloem van het Ik uit een mensenkind tevoorschijn te toveren, dat is vrije opvoedkunst.

De pedagogie is opgebouwd rond 3 zevenjaarsfasen. Als ze eenmaal harmonisch ontwikkeld zijn en goed samenwerken, kun je als vrij mens je eigen, volwassen leven vormgeven.

Deze avond wordt geleid door Aline van Willigen, leerkracht op de Vrije School De Vuurvogel. Zij vindt het elke dag weer een feest als ouder, volwassene en leerkracht om zich te verbinden met en te smullen van het vrijeschool onderwijs en haar gedachtengoed.

Een mooie aanleiding ze eens ter hand te nemen – en de inhoud blijkt verrassend actueel: over identiteit gaan ze, over normen en waarden, over de verhouding tussen leer en leven, over de relatie tot andere opvattingen, rituelen en godsdiensten. Wie en wat is het Joodse volk te midden van de volkeren? En wij – wie zijn wij?

Misschien wel dat iedere generatie dat weer op een eigen manier doet? Maar dat dus ook iedere generatie naar eigen passende manieren zoekt. Of kun je toch nog putten uit de ervaring van hoe jouw eigen ouders dat destijds met jou deden?. En hoe doe je dat samen? Zinvol om daar ook met andere ouders eens over te sparren. Dat willen we daarom vooral doen. Met natuurlijk ook wat tips, de ..do..s en don..t..s.. volgens mensen die vaak met deze onderwerpen bezig zijn. Laten we samen in ieder geval een lijst maken met tips en aanmoedigingen om elkaar mee te geven. Want geloofsopvoeding is heus niet alleen een ingewikkeld traject, het is vooral ook erg mooi - een weg samen met je kind, waarin ook heel veel waardevols te beleven en te ontvangen valt...! 

Op 8 februari 1953 preekte dr. K.H. Miskotte in de Westerkerk te Amsterdam. Natuurlijk heeft hij het op deze zondag over de watersnoodramp, en wel n.a.v. Psalm 89: 9-12: God die heerst over de opgeblazenheid der zee. We willen de preek samen lezen en bespreken.

Om hoeveel 'meervoudig religieuze' mensen gaat het eigenlijk in Nederland? Welke religies worden gecombineerd? Hoe komen mensen ertoe om uit meerdere religies te putten en welke betekenis hebben die religies in hun leven? Hoe zit het met religieuze trouw? Wat is de relatie tussen meervoudige religiositeit en de afname van kerklidmaatschap? In de lezing zullen bovenstaande vragen aan de orde komen.

Joantine werkte aanvankelijk op het geied van de milieuwetenschapppen. vervolgens studeerde zij religiewetenschap en promoveerde in 2014 op het proefschrift New spirityality and social engagement (Nieuwe spiritualiteit en sociale betrokkenheid). Tot voor kort was zij onderzoeker op het gebied van hedendaagse religie en nieuwe vormen van spiritualiteit aan de Vrije Universiteit Amsterdam. In 2016 schreef zij samen met Ton Bernts de vijfde editie in de boekenreeks God in Nederland. Eind 2018 verscheen van haar hand het boek Meervoudig religieus: Spirituele openheid en creativiteit onder Nederlanders (Amsterdam University Press). 

Dit programmaonderdeel is mogelijk gemaakt door sponsering van voorheen Vrijzinnigen Ede.

De stiltewandeling duurt ongeveer 1,5 uur. Tijdens de wandeling staan we soms ook letterlijk stil en wordt een tekst voorgelezen of is er een individueel meditatiemoment. De wandeling gaat grotendeels over onverharde paden. Wie dat wil kan na afloop nog even napraten.

De start is bij de parkeerplaats bij het Natuurcentrum, Groot Ginkelseweg 2a. Verzamelen tussen 13.45 en 14.00 uur.

Ook dit jaar wordt weer een avond georganiseerd om met elkaar te zingen. In de afgelopen jaren hebben we gezongen uit het Nieuwe Liedboek en de bundel Zangen van Zoeken en Zien. Dit keer zingen we opnieuw uit het Liedboek maar nu liederen uit de Engelse traditie, vertaald of in de eigen taal. In het Liedboek staan er velen. Uit de lange lijst met Engelse hymnen is een keus gemaakt.

U bent van harte welkom op deze avond.

[1]

Mystiek kun je omschrijven als het ervaren van een verlangen, een zoeken naar verbondenheid met God. Dat is niet alleen een verschijnsel uit vroeger eeuwen, maar ook in onze tijd zoeken mensen naar deze ervaring. In dit proces kunnen we ons meer bewust worden van deze diepe onderstroom, van waaruit we leven.

We zeggen wel, dat geloof tot uiting kan komen in je daden. Dat zou je de zichtbare bovenstroom van ons leven kunnen noemen. Mystiek gaat over het ervaren van die diepe onderstroom van verlangen en verbondenheid, mede als voeding voor onze daden. In ons zoeken is de stilte de plek waar een ontmoeting met God te vinden is. Daar gaan we iets ervaren van een omvat zijn of gedragen worden door God. Het gaan van deze weg is een proces, waarin we niet meer in het centrum van ons leven staan, maar waar we gaan ervaren gedragen te worden.

Op deze twee avonden (2 en 9 november) willen we met elkaar aandacht geven aan deze processen: zoektochten èn ervaringen. Hoe vinden wij sporen van God in ons dagelijks leven en hoe werpt dit zijn vruchten af in het leven van alle dag. We gebruiken daarbij ook teksten van klassieke en moderne mystici zoals Eckhart, Theresia van Avila, Hammarskjöld en Hillesum. Als aanvulling op deze avonden is een vervolg mogelijk van vijf bijeenkomsten.

Geestelijke begeleiding kan helpend zijn om te onderscheiden waar het op aan komt. www.geestelijkebegeleiding-devallei.nl

Daarbij kwam het verzoek om eens nader naar die tekst te kijken. Dat zullen we in deze twee avonden doen. De eerste avond begint met enige informatie over de woelige tijd (die van de volksverhuizingen) waarin de tekst (art. 1-2) een functie vervulde. Maar vooral kijken we naar het eerste deel, de leesregels en leerregels over het verstaan van het nieuwtestamentisch getuigenis van Vader, Zoon en Geest. Waarmee de belijdenis bepaalde uitkomsten formuleert van debatten uit de 4e eeuw (art. 3-28).

De tweede avond vervolgen me met het tweede deel, een formulering van de uitkomsten van de debatten uit de 5eeeuw over het spreken over Jezus Christus als ‘waarlijk God en waarlijk mens’ (art. 29-42).  Achterhaalde dogma’s? Misschien. Het aardige van goed geformuleerde regels is, dat je altijd kunt vragen: als we het zo niet willen, hoe dan wel?

[2]

Mystiek kun je omschrijven als het ervaren van een verlangen, een zoeken naar verbondenheid met God. Dat is niet alleen een verschijnsel uit vroeger eeuwen, maar ook in onze tijd zoeken mensen naar deze ervaring. In dit proces kunnen we ons meer bewust worden van deze diepe onderstroom, van waaruit we leven.

We zeggen wel, dat geloof tot uiting kan komen in je daden. Dat zou je de zichtbare bovenstroom van ons leven kunnen noemen. Mystiek gaat over het ervaren van die diepe onderstroom van verlangen en verbondenheid, mede als voeding voor onze daden. In ons zoeken is de stilte de plek waar een ontmoeting met God te vinden is. Daar gaan we iets ervaren van een omvat zijn of gedragen worden door God. Het gaan van deze weg is een proces, waarin we niet meer in het centrum van ons leven staan, maar waar we gaan ervaren gedragen te worden.

Op deze twee avonden willen we met elkaar aandacht geven aan deze processen: zoektochten èn ervaringen. Hoe vinden wij sporen van God in ons dagelijks leven en hoe werpt dit zijn vruchten af in het leven van alle dag. We gebruiken daarbij ook teksten van klassieke en moderne mystici zoals Eckhart, Theresia van Avila, Hammarskjöld en Hillesum. Als aanvulling op deze avonden is een vervolg mogelijk van vijf bijeenkomsten.

Geestelijke begeleiding kan helpend zijn om te onderscheiden waar het op aan komt. www.geestelijkebegeleiding-devallei.nl

De in 2016 overleden zanger en dichter Leonard Cohen schreef teksten als "Halleluja", "Suzanne", "So long Marianne". Ze gaan over de grote thema's van het leven, liefde  en dood,  maar opvallend genoeg ook over religie. De van oorsprong Joodse zanger verweeft in veel van zijn teksten bijbelse motieven. Daarbij lopen joodse en christelijke verwijzingen soms door elkaar heen. Maar Cohen was ook een tijd lid van de 'Church of Scientology' en bekeerde zich later tot het Boeddhisme. Al deze religieuze tradities hebben hun neerslag in de teksten van Cohen. Samen met zijn warme, diepe stemgeluid, heeft de muziek dan ook een bijna hypnotiserende werking.

Het Avondmaal kent in onze kerk een rijke traditie. Van zittend aan tafels tot lopend of staande in een kring. Met de vorm veranderde ook de betekenis en zelfs de naam: Maaltijd van de Heer. Wat vieren wij nu eigenlijk aan de Tafel van de Heer? Ik wil op deze avond graag de rijkdom van dit sacrament met u delen. Want er is zoveel over te zeggen! In de kerkelijke traditie is de betekenis vaak versmald tot het gedenken van het sterven en de opstanding van Jezus Christus. Maar er is zoveel meer! En in dat diaconale ‘meer’ komt de hele wereld in zicht: 'Ga naar de wegen en de akkers buiten de stad en nodig iedereen met klem uit, want mijn huis moet vol zijn’. 

Frisch doet zijn naam eer aan en komt met verfrissende nieuwe perspectieven op inmiddels tamelijk bejaarde theologie van Barth, die in haar dagen een revolutie behelsde, op opstand tegen het cultuurprotestantisme van de negentiende- en vroege twintigste eeuw. ‘Theologische religikritiek’, openbaringspositivisme tegen het in gevoelens zwelgende individualisme. Nieuw gelezen - en wellicht hier en daar iets anders gezegd - opnieuw van kapitaal: zu schön um nicht wahr zu sein.

Barth revisited.

Daarbij komen zowel het verhaal als ieders eigen associaties aan het woord. Om te beginnen vindt de performatieve dialoog in stilte plaats, maar het zou geen dialoog heten als niet tot slot de deelnemers met elkaar in gesprek gaan over de manier waarop het verhaal verrijkt is in de loop van de avond. 

De klimaatcrisis, het verdwijnen van dieren en de toenemende vervuiling van de aarde stellen nieuwe vragen aan geloof en theologie. Het antwoord is vaak vooral praktisch. Steeds meer kerken schakelen over op duurzame energie en leggen bijvoorbeeld een kerktuin aan.

Er is meer nodig, stelt Trees van Montfoort. Ook het denken over God en de wereld moet veranderen. Want het christendom heeft bijgedragen aan de ecologische crisis door de mens te  zien als heerser over de aarde en negatief te spreken over de natuur. Wie de Bijbel opnieuw gaat lezen ziet een ander beeld: Gods liefde voor heel de schepping.

Uit het juryrapport: ‘Groene theologie is een hyper-urgent en noodzakelijk boek. Met haar grondige theologische onderzoek naar een zeer actueel en belangrijk thema daagt Van Montfoort uit (wat heet: ze dwingt) tot een verregaande christelijk-theologische bezinning op de verhouding tussen God, schepping, natuur en mens. Het boek helpt gelovigen én ongelovigen om met een andere bril de Bijbel te lezen.’

Trees van Montfoort is onderzoeker, predikant van de Protestantse Kerk in Nederland en communicatieadviseur. Ze studeerde zowel protestantse als katholieke theologie.

Is mijn leven voltooid? Steeds meer mensen stellen zichzelf deze vraag. In mijn lezing wil ik deze vraag – die heel persoonlijk kan worden – vanuit verschillende perspectieven bespreken. Ik begin met een duik in de geschiedenis. Daarmee wil ik aannemelijk maken waarom de vraag naar -voltooid leven- juist in deze tijd naar voren komt. Daarna wil ik enkele verhalen vertellen van mensen die aangeven dat hun leven voltooid is. Deze verhalen geven een goed inzicht in de verschillende motieven die een rol spelen in de overwegingen van burgers. Van daaruit zetten we een stap naar de ethiek. Verschillende ethische overwegingen zullen we met elkaar bespreken. Ook wil ik laten zien hoe die overwegingen geleid hebben tot een politiek advies aan de regering. Ik sluit de lezing af met een uitnodiging aan de kerken om op pastorale wijze met deze problematiek om te gaan. Op de vraag -Is mijn leven voltooid?- wil ik enkele bijbelse lichtstralen laten vallen.

Prof. dr. Maarten J. Verkerk was bijzonder hoogleraar Christelijke Filosofie in Maastricht en Eindhoven. Daarbij was gezondheidszorg een van zijn aandachtsgebieden als filosoof en ethicus. Hij was tevens lid van de adviescommissie-Schnabel over -Voltooid leven-.

Orgelconcert in de Lutherse Kerk, georganiseerd in het kader van het 50-jarige Pels & Van Leeuwen hoofdorgel. Uitvoerenden: organisten Erik van der Heijden en Dick Troost.

En dat levert naar de laatste wetenschappelijke stand van zaken een complex en verrassend verhaal op. Met -De Bijbel- heeft u het levenswerk in handen van een gelovig, kritisch en indrukwekkend geleerd man. Een uitdagend en informatief boek, dat de komende decennia weleens het standaardwerk zou kunnen zijn voor iedereen met historisch-theologische interesse. We lezen enkele gedeelten en gaan in gesprek.

Geen verhaal is zo vaak verteld als het Kerstverhaal. Want het verhaal over een kindje, geboren in de kou, verzorgd in een kribbe, verwarmd door een os en ezel en bezocht door engelen, herders en koningen, dat spreekt iedereen aan. Maar hoe Bijbels is het verhaal dat wij elkaar met Kerstmis vertellen eigenlijk? En klopt alles wel wat er staat? Wanneer is Jezus geboren? En waar woonde Jezus met zijn ouders? Wat hebben de kerstboom en de cadeautjes met dit verhaal te maken? En waar komt ons kerststalletje vandaan?

Op dinsdagmiddag 8 december neemt pastor Guido Dieteren ons mee op een reis door het kerstfeest. Op luchtige en humoristische wijze zal hij op de hierboven genoemde vragen ingaan en nog veel meer vertellen. Het belooft een spannende en sfeervolle zoektocht te worden naar de bronnen van ons kerstverhaal.

Op deze avond zullen in vogelvlucht 20 eeuwen bijbellezen voorbijkomen. De bijbel lezen betekent ook de teksten interpreteren. Het is bekend dat vanaf de  begintijd van het Christendom de teksten niet altijd op dezelfde manier zijn begrepen. De Kerkvaders, in de eerste eeuwen na Christus, hebben met hun opvattingen de grondslag gelegd voor het verstaan. Dat is niet altijd in grote harmonie gegaan maar vaak met veel onderlinge strijd. In latere eeuwen is op hun arbeid voortgebouwd en zijn er zogenaamde scholen of methodes ontstaan om de essentie van de verschillende teksten te onderzoeken. Om op deze wijze dienstbaar te zijn aan de uitleg en prediking in de kerken. Een van die scholen is de zogenaamde Amsterdamse School. Een moderne manier van onderzoek van de Bijbelse teksten die opgeld deed in de vorige eeuw aan de Universiteit van Amsterdam. De namen van de theologen: Martinus Beek , Frans Breukelmans, Rochus Zuurmond en Karel Deurloo en mogen daarbij niet ongenoemd blijven. Hun methode van onderzoek heeft vaak verrassende inzichten gebracht. We zullen op deze avond ook aan de hand van een tekstgedeelte de werkwijze van de Amsterdamse School nader belichten.

De zondag is niet voor iedereen een feestelijke dag. Genoeg mensen die met hun ziel onder de arm het weekend ingaan en weer uitkomen, of maar een klein netwerk hebben om op terug te vallen. Wie heeft er in het weekend dan tijd voor je? Gelukkig is er Zin op Zondag, een diaconale activiteit van samenwerkende kerken waar vooral de kwetsbare mensen in onze samenleving gebruik van maken. Er wordt een maaltijd geserveerd, gekookt door vrijwilligers, met ingredienten die de voedselbank over heeft. Het draait geheel op vrijwilligers, en vindt elke zondag plaats in het gemeentecentrum van de Lutherse Kerk. Ook eens meedraaien? Een kijkje nemen in de keuken? Geef je dan op, en ga mee boodschappen halen bij de voedselbank op vrijdag (14.30-15.00 uur), en leg op zondag de laatste hand aan de maaltijd en wees de gastheer/vrouw (13.30-16.00 uur). Deze activiteit staat dit seizoen vier keer open voor maximaal drie personen per keer.

 En in 2019 voor het eerst in de Nederlandse meetgeschiedenis temperaturen boven de 40 graden. De vorige winter was een van de warmste winters ooit gemeten. Het was kletsnat maar in april alweer snel veel te droog. Zijn dit incidenten of verandert het weer echt.

Klimaat op hol, zeg maar? Ja, daar lijkt het wel op. Sterker nog, dat is zo. Wereldwijd en in eigen land zien we de opwarming steeds duidelijkere vormen aannemen. Samen met die opwarming wordt het weer ook extremer. Wat kunnen we verwachten in de toekomst? Of valt daar weinig zinnigs over te zeggen.

En nu we die klimaatverandering zo duidelijk zien, kunnen we dan het tij eigenlijk nog wel keren? En zo ja, hoe dan? Heeft het klimaatakkoord eigenlijk nog wel zin. Of gaat het alleen maar veel overlast en geld kosten?

Het is inmiddels serieus de vraag of we de opwarming van de aarde nog wel voldoende kunnen stoppen. Tenzij we alles op alles zetten en een extra troefkaart inzetten. Op basis van 5 pijlers laat ik zien, hoe we op een realistische manier de klimaatklok toch kunnen terugdraaien. En ook een einde kunnen maken aan dat andere nijpende wereldprobleem. Plasticsoup.

Het is duidelijk. We leven in een wereld van grote bedreigingen maar ook van grote kansen. En uitdagingen. Laten we die kansen pakken en die uitdagingen aan gaan. Vanuit het bedrijfsleven, vanuit de gemeente, en ook op school en in het klaslokaal! De Coronacrisis heeft ons geleerd, dat een radicale en allesomvattende aanpak wel degelijk kan.

De ster heeft de drie koningen en hun pages naar het pasgeboren kindje in Bethlehem gebracht. Vol verwondering bezoeken zij het koningskindje en zijn ouders. En de ster...waarheen zal zij de koningen en de heilige familie hierna leiden?

In dit korte toneelspel(+/- 30 minuten), gebaseerd op een Middeleeuws karrenspel, worden alle teksten gezongen.

Het toneelsspel is prachtig voor volwassenen, maar ook zeer geschikt voor kinderen - jong en oud, vanaf een leeftijd dat ze een half uurtje stil kunnen zijn & zitten. Neemt u gerust uw (klein)kinderen mee!

De spelers/zangers zijn allen ouders van de Vrijeschool de Vuurvogel. Zij doen dit toneelspel cadeau aan de kinderen van de school en aan de inwoners van Ede.

Beleef zelf het bezoek van de drie koningen aan het Koningskind mee!

Voor het dagelijks leven in zijn klooster schreef Benedictus een Regel. Deze tekst, een van de meest gelezen boeken uit de Middeleeuwen, berustte op oudere modellen, maar bezit een heel eigen karakter. Waar in de oude kloosterregels de nadruk lag op discipline en ascese, is Benedictus opmerkelijk mild van toon.

Het menselijk karakter maakt de regel tot meer dan alleen een historisch belangrijk document. Ook niet-christenen in de 21ste eeuw kunnen er kracht en inspiratie uit putten:

• Regelmaat, authenticiteit, zuiverheid en aandacht voor de dingen die je doet zijn waarden van alle tijden.

‘Sint Benedictus had iets begrepen dat wij soms niet meer begrijpen: dat orde ruimte geeft’.

Omdat hij in de kerk ontdekt dat een mens van genade leeft. Omdat hij in de kerk mag delen in iets dat groter is dan hemzelf: de geloofsgemeenschap. Omdat hij daar ook stil kan zijn en op zoek mag naar de diepste stem in hemzelf, die van God. Omdat hij in de kerk steeds weer ontdekt wie hij zelf is: mens die niet kan leven zonder die andere mens en zonder God.

Edith Eva Eger schreef het boek De Keuze op 90-jarige leeftijd. Ze beschrijft haar leven: haar jeugd in Hongarije, haar liefde voor dansen, haar verblijf in Auschwitz als 16-jarige en haar lange leven na Auschwitz. Ze vertelt over het leven met vreselijke trauma's; de impact daarvan op zichzelf en haar relaties; over schuldgevoel en jezelf vergeven; over de lange weg van therapie en heling.

Ze besluit om zelf psycholoog en psychiater te worden om zo anderen met moeilijke ervaringen te kunnen helpen. Ze beschrijft verschillende casussen in het boek.

Het uitgangspunt in haar werk is dat ongeacht wat je overkomt in je leven of wat je wordt aangedaan door keuzes van anderen, je wel kunt kiezen hoe je daarop reageert met gedachten, woorden en daden. Je kunt kiezen voor een leven in geestelijke vrijheid. Je houdt littekens, die zijn niet uit te wissen, maar je kunt ze wel verzorgen.

De Keuze is geen boek over oorlog maar over mens-zijn.

Ik neem u graag mee in hun argumentatie (u hoeft het boek niet gelezen te hebben) om er daarna samen met u over door te denken. En wellicht vind u zo de woorden om kritische niet-gelovigen uit te leggen waarom u wel gelooft.

Het boek Genesis vertelt de verhalen van de wording, den beginne… Het zijn symboolverhalen die ons laten verwonderen bij de kosmos, licht en donker, oerzeeën en vruchtbaar land, vruchtbomen, planten- en dierenwereld en ook nog de mens. De verhalen werpen de vraag op: waartoe zijn wij op aarde? De verhalen van Genesis 1 - 4 dromen hoe het allemaal bedoeld kan zijn, maar vertellen ook van de mens op zoek is naar eigen verantwoordelijkheid en strijd  om de macht en de moord van een onschuldige… In die oerverhalen staat ook het verhaal van de grote vloed, de allesverwoestende kracht van het water, en de boog aan de hemel, de verbinding van hemel en aarde, de samenhang van het al. Het gaat over goed en kwaad, de onmetelijke kracht van de natuur, de mens als kans en gevaar voor het geheel.

Marc Chagall heeft geïnspireerd door deze verhalen beeldende doeken gemaakt, gouaches, litho’s en van de schepping indrukwekkende glas-in-loodramen. Kijkend en mediterend bij de kunstwerken willen we de bijbelse verbeelding van de oerverhalen tot leven wekken. Misschien worden er meer vragen opgeroepen dan antwoorden gegeven, gaan we anders, meer beschouwend, verwonderend  én kritisch kijken naar ons geloven en leven op aarde…

Drie avonden:

1. de verbeelding van den beginne  (Gen. 1 en 2)
2. de mens tussen schuld en onschuld (Gen. 3 en 4)
3. van zondvloed tot regenboog       (Gen. 6 tot 9)

Edith Eva Eger schreef het boek De Keuze op 90-jarige leeftijd. Ze beschrijft haar leven: haar jeugd in Hongarije, haar liefde voor dansen, haar verblijf in Auschwitz als 16-jarige en haar lange leven na Auschwitz. Ze vertelt over het leven met vreselijke trauma's; de impact daarvan op zichzelf en haar relaties; over schuldgevoel en jezelf vergeven; over de lange weg van therapie en heling.

Ze besluit om zelf psycholoog en psychiater te worden om zo anderen met moeilijke ervaringen te kunnen helpen. Ze beschrijft verschillende casussen in het boek.

Het uitgangspunt in haar werk is dat ongeacht wat je overkomt in je leven of wat je wordt aangedaan door keuzes van anderen, je wel kunt kiezen hoe je daarop reageert met gedachten, woorden en daden. Je kunt kiezen voor een leven in geestelijke vrijheid. Je houdt littekens, die zijn niet uit te wissen, maar je kunt ze wel verzorgen.

De Keuze is geen boek over oorlog maar over mens-zijn.

Of heeft de mens een eigen wil en kan hij daarmee dus misschien wel tegen Gods plan ingaan? Natuurlijk heeft de grote theoloog Augustinus (ca. 400) hier uitspraken over gedaan. Maar hierover is een heel felle discussie gevoerd tussen de tijdgenoten Luther en Erasmus. Aan de hand van wat zij gezegd hebben wil ik het probleem van de vrije wil proberen te benaderen.  

Om een antwoord op deze vraag te kunnen geven kun je proberen na te gaan of niet allerlei stofjes of een soort van elektronische schakelingen in onze hersens zorgen dat wij een beslissing nemen, of dat je gedachten dat doen, of je geest, of misschien je ziel.

Maar ik wil deze vraag op een heel andere manier benaderen. Ik wil nagaan wat theologen daarover gedacht hebben. Ik concentreer me daarbij vooral op de discussie tussen twee verwante geesten: Luther en Erasmus (ca. 1525).

Beiden hadden een hoge achting voor elkaar, beiden waren zeer godsdienstige mannen, maar elk op een anderen manier. Luther had de Bijbel in zijn volkstaal, het Duits, vertaald. Erasmus heeft als eerste een zo goed mogelijk betrouwbare tekst in de grondtalen van de Bijbel uitgegeven. Ze kenden elkaar ook goed.

Luther schrijft dan een boek met de titel ‘de Servo Arbitrio’ (de ziel als dienaar), waarin hij stelt dat de wil van de mens een dienaar is van de genade God’s, of (al te) kort gezegd: de mens heeft geen vrije wil, maar God bepaalt wat de mens wil. Hij stuurt zijn boek naar zijn vriend Erasmus. Deze leest het natuurlijk en schrijft een reactie daarop met de titel ‘de Libero Arbitrio’ (de vrije wil). Hij beweert dat Luthers opvatting niet klopt.

Helaas betekende zijn reactie ook meteen het einde van hun vriendschap.

Ik hoop inzichtelijk te kunnen maken hoe enerzijds de theoloog Luther en anderzijds de wetenschapper Erasmus tot hun conclusies zijn gekomen.

De veertig dagen tijd nodigt uit tot reflectie en bezinning, met name op de thema’s leven, dood en opstanding. Vaak zoeken we daarvoor een rustige, stille plek op, zowel letterlijk in onze fysieke omgeving als figuurlijk in onze geest.

Meditation des Tanzes- Sacred Dance kan daarvoor een andere vorm zijn, een andere mogelijkheid om in contact te komen met wat in ons innerlijk leeft.

In deze dansvorm dansen we verbonden in de cirkel waar ieder zijn/haar eigen ruimte heeft en die via de dans ook verkent.

Dat kan op verschillende manieren. De ene keer roept dat verstilling op, de andere dans is wat uitbundiger van aard. De ene keer zijn we meer naar binnen, de andere keer meer naar buiten gericht. Zo ook de muziekstijlen: klassieke, religieuze en folkloristische muziek  wisselen elkaar af.

De dansen zijn eenvoudig van aard en worden - stap voor stap - aangeleerd.

Het meditatieve element staat centraal, individuele prestatie is niet belangrijk. We richten ons op bewuste aandacht en beleving.

Het gaat bij Meditation des Tanzes dan ook niet om de prestatie maar om aandacht en beleving. We dansen o.a. op klassieke, religieuze (Taizé), folkloristische en eigentijdse muziek.            

Mw.Oda Damen, opgeleid -Docente Meditation des Tanzes- door Friedel Kloke-Eibl , zal deze avonden begeleiden.

Nieuw Sion is gevestigd in de voormalige abdij Sion in Diepenveen. Het is een plek van ontmoeting, stilte en bezinning. Tijdens een rondleiding horen we hoe dat gebeurt. In de middag brengen we een bezoek aan het Etty Hillesum Centrum. Dit centrum wil bijdragen aan respectvol en met aandacht voor elkaar samenleven, hierbij geïnspireerd door de ideeën van Etty Hillesum over hoe mensen, die in achtergrond en qua opvattingen erg van elkaar verschillen toch goed met elkaar zouden kunnen samenleven.

We reizen gezamenlijk met eigen auto's. We vertrekken om 9.00 uur en zijn eind van de middag weer terug.

De kosten van vervoer, lunch en entree/rondleiding Etty Hillesum Centrum zijn voor eigen rekening.

Verkorte Cursus Mindfulness

Soms is een echte mindfulness training, die 8 weken is, geen optie.

Dan kan een verkorte cursus van 3x een uitkomst zijn. Dit biedt in een notendop datgene wat je nodig hebt om te begrijpen en voelen wat de aandacht training inhoudt en wat het jou in het bijzonder kan brengen. Zo kun je een begin maken met een leven waarin meer aandacht is voor het Hier en Nu en je mooie ontdekkingen doet over jezelf!

Er kunnen maximaal 8 mensen meedoen, de cursus kost je 2-2,5 uur per keer en de afspraak met jezelf om thuis te oefenen. Het is geen groepsgebeuren, je gaat je eigen weg. Af en toe delen we kort iets met elkaar. Tevoren maken we per telefoon of life kennis met elkaar.

Tot ziens

Greetje Beekhuis.

Alle recepten hebben een directe symbolische verwijzing naar verschillende Bijbelverhalen. 

Hoe ziet de avond eruit? Voor de boodschappen wordt gezorgd. We zetten alle boodschappen klaar op de tafels. We beginnen met een drankje en een voorstelrondje. Daarna verdelen we ons in verschillende groepjes die elk met een deel van de maaltijd aan de slag gaan. Bij het opdienen van elk gerecht vertellen we over de Bijbelse symboliek achter elk recept. Tijdens de maaltijd en ook tussen de gerechten door is er tijd om elkaar te ontmoeten en eventueel een gercht verder af te maken. Kookt u mee?

Liesbeth Veltkamp is geboren te Ede maar sinds 1986 woonachtig in Rome. Wanneer Liesbeth weer in Ede is, zal ze graag een lezing, waarschijnlijk ergens in april 2020.

Daar Liesbeth al 33 jaar in Rome woont, kan ze erg goed vertellen hoe het alledaagse leven zich voltrekt in deze machtige,  mooie, maar met  corruptie doordropen stad. Ze zal het dus niet over de bezienswaardigheden hebben zoals het Sint Pieter, het Pantheon en Colosseo, ook al is ze er zeer door gefascineerd, maar over "la vita di tutti i giorni".

De onderwerpen die ze aan zal snijden varieren van de onmogelijke bureaucratie, de (afwezige) ouderdomsvoorzieningen, Italiaanse opvoeding/gezin, met "la mamma" centraal, scholen/ziekenhuizen, het verkeer/stakingen/openbaar vervoer,  werkloosheid en wegloop van de "brains" en jongeren, de typische karaktertrekken van de Italiaan, de corruptie/nepotisme waar we Allemaal mee te maken hebben en mee verweven zijn en natuurlijk Het Eten!

Genoeg om een idee te krijgen hoe het hier aan toe gaat en je alvast voor te bereiden voor een mogelijke reis naar de Caput Mundi!

De zussen van Liesbeth zullen ook meehelpen om dit gevoel over te brengen:  Annette zal de muziek op de piano verzorgen en Hermine zal wat Italiaans hapje verzorgen :) 

        over bijzondere wetenswaardigheden van de synagoge. Waarom heeft de ene kandelaar zeven armen en de andere negen? Waarom zie je vaak het getal twaalf? Wat zit er achter die gordijnen? En wat doen slangen en leeuwen in de synagoge?

        En we verdiepen ons met een bevlogen ambassadeur in gepassioneerde kracht van een door vuurwerk getroffen wijk. Hoe zij als feniks herrijst. Over gepassioneerde kracht van wederopbouw.

Krona is het Zweedse woord voor Kroon. De naam is een impliciete verwijzing naar Birgitta, naar haar wereldlijke en geestelijke kroning. Voor Nederland is het een cultuurdocument van de eerste orde waar middeleeuws gedachtegoed, Birgittijnse spiritualiteit en de eenentwintigste eeuw harmonieus in elkaar overvloeien. Zeker nu de oude abdijvleugels vorig jaar totaal gerenoveerd voor museaal  gebruik en vele beelden, ooit uit armoede verkocht, vanuit het Rijksmuseum zijn teruggekeerd naar de plek van herkomst. De kern van de collectie bestaat uit heiligenbeelden, die een anonieme beeldsnijder in de tweede helft van de vijftiende eeuw maakte voor de Birgittenessen. Bij het museum is er een klooster waar nog steeds volgelingen van de heilige Birgitta van Zweden wonen. De kapel van het klooster is in stilte te bewonderen van 15.00-16.00 uur. Het museum haakt ook in op de veranderingen in het religieuze landschap, vertrouwde religieuze instituten brokkelen af, maar daarbuiten ontstaan allerlei nieuwe vormen van religiositeit. Het museum wil een plek zijn van verwondering, zingeving en spiritualiteit.

programma:

12.30 uur verzamelen met auto's op de parkeerplaats van de Beatrixkerk

12.40 uur vertrek (zoveel mogelijk samen te rijden om de kosten te delen)

13.35 uur aankomst museum Krona in Uden

13.45 uur samen koffie drinken en het kopen van de entreekaarten

14.15 uur start rondleiding

15.15 uur bezoek van de Kapel in stilte

15.30 uur bezoek van de fraaie kruidentuin in de kloostertuin

16.00 uur verzamelen bij de auto's

17.00 uur aankomst bij de parkeerplaats van de Beatrixkerk

NB: deze activiteit vindt doorgang bij minimaal 10 deelnemers (en maximaal 20 deelnemers)

Het gaat om de beleving en het dolce vita (zoals de Italianen dat zo mooi zeggen, het goede leven). Zo volgen we onder meer het spoor van Caravaggio, maken we een fietstocht op E-bikes kriskras door Rome, spreken we met gepassioneerde kenners van het zoete leven, verkennen we Rome by Night, struinen we door de wijk Trastevere, wandelen we door het park Borghese en bekijken daar het museum, we verdiepen ons in de gelaagdheid van de stad en bezoeken de verlaten havenstad Ostia Antica….Een greep uit het gevarieerde programma.

De bevlogen en inspirerende gids Hadelinde Brugge zal ons de hele week gidsen. We vliegen vanaf Schiphol met de KLM. Via een reisburo in Ede zijn de tickets en accomodatie geregeld. In Rome zelf regelt een ervaren Event-organisatie onze uitstapjes.